Надазовские греки: прощание с Крымом. Ложь длительностью в 200 лет, - ФОТО, ВИДЕО

"Бабушка, скажи, а почему у нас в селе все ходят в черном? И дедушка, и наши соседи", - спрашивала маленькая Саша. 

Старушка много помнила и любила свои воспоминания пересказывать внучке. А та с удовольствием слушала. "Понимаешь, - говорила бабушка, - наш народ пережил страшные времена, много горя. Сначала мы жили в солнечном Крыму на берегу моря, красивее которого нет в мире. А потом нас заставили идти в другие края, далекие степи Надазовья. Никто не хотел ехать, потому что страшно было, жаль оставлять все свое, нажитое годами. Но солдаты пригнали повозки и всем приказали садиться в них. Много имущества пришлось оставить. 

В степях на реке Волчьей нас настигла беда - чума, холод. Люди гибли сотнями. Так какая там яркая одежда! Мы и песен уже не пели, только только поминальные".

Маленькая девочка Саша выросла, но рассказы своей бабушки не забыла. В их семье много говорили о прошлом, об истории своего рода. С детства девушка осознала очень важную вещь: во-первых, она - гречанка (а это совсем не то же самое, что быть "русской"), а во-вторых, человек может быть абсолютно бессилен перед волей государства. Это был один из первых уроков жизни Александры Проценко-Пичаджи, будущей руководительницы Федерации греческих обществ Украины.

Одним махом решить две проблемы 

300 лет назад греки-христиане, к которым принадлежали и предки Александры Ивановны, счастливо жили в Крыму. Несмотря на религиозные разногласия, православные греки и армяне хорошо уживались рядом с мусульманами-татарами. Греки занимались сельским хозяйством, чего не делали крымские татары, развивали ремесла и платили крымскому хану неплохие налоги, поэтому всем было хорошо. Но грекам очень не повезло оказаться на разломе интересов Российской империи. 

Россия стремилась получить выход к Черному морю. На пути к мечте стоял Крым. Полуостров в то время контролировала Турция, а крымский хан был вассалом турок. Россия неоднократно пыталась захватить полуостров силой, но не получалось. Очередная война с Турцией в 1768-1774 годах, хотя и была для России успешной, также не дала желаемого результата. И тогда россияне решили прибегнуть к тактике, которую применяют до сих пор - тактике гибридной войны.

Екатерина II стремилась ослабить крымского хана Шагин-Гирея экономически, подорвать его власть на полуострове политически, а уже потом без боя захватить Крым и включить его в состав Российской империи.

Греки-христиане платили немало налогов в казну хана. Поэтому их отсутствие на полуострове, действительно, ощутимо повлияло на наполняемость ханской казны. А то, что Шагин-Гирей не помешал Екатерине вывести армян и греков из Крыма, разозлило татар, которые стали обвинять хана в сотрудничестве с Российской империей.  

Место для переселения крымчан Екатерина II также выбрала не случайно. Ей срочно надо было выбить почву из-под ног запорожских казаков, которые укреплялись и развивали свои поселения в Надазовье. Поэтому она решила выселить оттуда украинцев и заселить эти земли выходцами из Крыма.

Таким образом российская императрица одним махом хотела решить сразу две проблемы. 

Но долгое время дело не могло сдвинуться с места. Историк, публицист, автор многотомного исследования по истории греков Надазовья Иван Джуха рассказывает, что ставленники Екатерины долгое время вели переговоры с греками в Крыму, уговаривали их на эту авантюру. Обещали золотые горы, избавление от налогов, непризыв в солдаты. Но люди все равно не хотели ехать.

"Понимаете, люди всегда люди. Вот скажите, согласился бы кто-то сейчас бросить все и ехать в неизвестные земли, без жилья, без бытовых вещей, неясно, с какой целью? И сейчас никто бы не захотел. И тогда никто не хотел. Но людей заставили. Подключили влиятельного среди христиан Крыма митрополита Игнатия, который стал убеждать, что ехать надо. И люди подчинились. У меня нет сомнений в том, что это было принудительное переселение", - объясняет Иван Джуха.

Сам Иван Георгиевич из семьи раздольненских греков. Во время "Греческой операции" НКВД в его семье были репрессированы четыре человека. Когда он понял, что такая же ситуация была и в других семьях, а чуть позже, поездив по греческим селам, узнал, что и там происходило то же самое - он стал собирать информацию и по крупицам восстанавливать историю своего народа.

В 1993 году вышла его первая книга по истории греков Надазовья "Одиссея мариупольских греков. Исторический очерк", в которой он изложил достаточно революционную по тем временам версию переселения греков из Крыма, одним из первых назвав переселение депортацией.

"20 тысяч христиан вышли из Крыма в 1778 году. Людей вывозили практически в никуда, потому что как выяснилось, города, куда сначала хотели селить крымчан, были давно заселены другими людьми. То есть в бытовом плане переселение было абсолютно неподготовленным. Поэтому срочно для греков стали искать другие места для поселения. Сначала их привели на реку Волчью. Но там среди переселенцев начался мор. Чума! Люди умирали сотнями, и ничто не могло остановить страшную болезнь. Люди ходили черные, женщины падали от горя. И митрополит Игнатий пытался поддержать моральный дух своей паствы. Треть греков и армян, вышедших из Крыма, умерли в дороге, прежде чем добрались наконец до Павлограда (будущего Мариуполя). Вот такое было "спасение" от российской императрицы", - рассказывает Иван Джуха.

На фото - Дарованная грамота Екатерины II, которая предоставляла переселенцам из Крыма российское подданство и привилегии, Мариупольский краеведческий музей

Российско-советский миф против правды

Преступления власти часто в истории прячут под толстым слоем лжи. Россия всегда мастерски владела этим приемом. 

В советское время уже почти не осталось семейной памяти, которая бы передавала из уст в уста то, чем на самом деле было большое переселение греков из Крыма в Надазовье. 

"Ну а что вы хотите? Даже о репрессиях 1937 года уже в семьях почти не вспоминают. Память теряет свою остроту и боль. Чем лучше начинают жить люди, тем меньше они хотят вспоминать о горе. Так случилось и с греками. Да, их лишили родины, многие не выдержали дороги и умерли, однако на новых землях они смогли прижиться. Они начали зарабатывать, развиваться (так продолжалось примерно до 1937 года, когда началась "Греческая операция" НКВД по уничтожению греческого населения)", - говорит Иван Джуха.

Поэтому со временем в греческих семьях все меньше говорили о прошлом. К тому же империя тщательно работала над созданием нового мифа о "счастливых греках, которые спаслись от татарского ига в Крыму".

На фото - мариупольские греки в типичном греческом дворике, Мариупольский краеведческий музей

"Среди греков ходило очень много историй, которые повторяли даже авторитетные греческие исследователи, о том, что татары грекам в Крыму отрезали языки, преследовали их за христианство. Я не думаю, что эти истории правдивы. Источники, которые рассказывают об этом исключительно российские. Не думаю, что вообще была конфронтация. То есть наверняка были бытовые конфликты на национальной и религиозной почве. Но это же естественно, особенно когда речь идет о людях с разными культурами. Однако греки работали, зарабатывали, вели торговлю, и им не мешали этого делать. Это свидетельствует о том, что потребности в переселении не было", - говорит Иван Джуха.

Бабушка Александры Проценко-Пичаджи, ссылаясь на слова своей бабушки, рассказывала, что в Крыму женщины женились на татарах, а греки брали в жены татарок, лишь бы только их не заставили покинуть полуостров. Греки сопротивлялись выселению из Крыма.

В некоторых селах до последнего момента вообще не знали, что им надо куда-то выезжать. 

"Греки говорили: "Хоть саблями нас рубить будут, мы все-таки никуда не пойдем!" Армяне тоже умоляли хана избавить их от такой напасти. В семье Поповых из села Стыла Донецкой области хранится предание (от прапрабабушки), согласно которому в крымской Стыле никто не знал, что их собираются переселять. Все было неожиданно: приехали какие-то люди на телегах и начали торопить жителей: "Давайте уезжать! Собирайтесь!" (Похоже, во все времена насильственное переселение делалось одинаково). Никто не хотел ехать, людей приходилось заставлять едва ли не силой. Многие были уверены, что вернется обратно", - "Одиссея мариупольских греков", Иван Джуха, 1993 год.

Повозок, которые посылал за греками в Крым азовский губернатор Чертков, было недостаточно, поэтому греки оставляли дома много имущества, ехали даже без теплой одежды. Поэтому неудивительно, что еще не добравшись до новых городов, они начали болеть.

"Отсутствие теплой одежды, нерегулярность в обеспечении продуктами были лишь частью тех несчастий, которые постигли переселенцев. Вспыхнули массовые эпидемии среди людей и скота. Сотни могил оставляли после себя на обочине дорог греки и армяне, прежде чем добрались они до Александровской крепости", - "Одиссея мариупольских греков", Иван Джуха, 1993 год.

Однако все это забылось со временем. А через 50-60 лет живых свидетелей не осталось, и опровергнуть этот миф о "спасении" было некому. Поэтому для греков, изучавших историю своего края, сотни лет была доступна только одна мифологизированная версия истории, где "татары издевались над греками в Крыму; Екатерина II - была спасительницей, а митрополит Игнатий - святым".

"Как и многие другие греки, я росла под влиянием этой пропагандистской истории, - рассказывает Александра Проценко-Пичаджи, - Я не собиралась идти против системы. Наоборот, я была ее частью. Девочка из села, мне очень льстило, что я продвигаюсь по карьерной лестнице. Была вожатой, стала директором школы, готовилась занять важную должность в Компартии. Я была целиком и полностью человеком советской системы. Но это большое семейное, жившее внутри меня с детства, проявилось как только мы получили немного свободы. Я начала много читать исторических исследований, которые стали появляться. Правда открывалась для меня постепенно.

В 1989 году в Мариуполе появилась первая общественная организация греков, и меня пригласили туда. К нам стали присоединяться люди из других сел и городков. Их становилось все больше. Наконец стало формироваться национальное движение, которого греки никогда не имели, и я стала инициатором создания Федерации греческих обществ. Мы открывали представительства в каждом греческом селе. Старались сохранять свои традиции, язык, но скажу честно: было очень трудно противодействовать российской имперской версии истории. Она прочно укоренилась в головах людей. И когда я начинала говорить о принудительной депортации, чаще всего, не находила поддержку. Подавляющее большинство греков придерживалось версии, что переселение из Крыма было добровольным, и якобы делалось оно ради спасения от татарского ига".

Митрополит Игнатий

В 1778 году в русском языке еще не использовался термин "депортация". Поэтому в те времена это слово не применялось и в отношении переселения греков из Крыма. Но по сути своей, безусловно, это была депортация, считает Иван Джуха. Историк уверяет - это было принуждение, которое не давало людям выбора. Это был обман со стороны России, которая искусственно раздувала вражду между христианами и мусульманами в Крыму и обманывала крымского хана, чтобы тот не оказывал сопротивление.

Но если это была именно депортация, то какая в этом была роль митрополита Игнатия? В Мариуполе до начала полномасштабного вторжения России было установлено три памятника митрополиту. Московская православная церковь канонизировала Игнатия. Но был ли он спасителем мариупольских греков?

На фото - памятник митрополиту Игнатию на въезде в Мариуполь

"Это очень сложный вопрос. Но он точно не был святым, - говорит Иван Джуха, - потому что будем откровенны: Игнатий получил от Екатерины взятку за то, что вывел греков. Но позже и хан получил свою взятку, за то, что не сопротивлялся выведению христиан. То есть это был подкуп. Совершенно очевидно, что Игнатий в материальном плане выиграл от этого переселения, потому что жил гораздо лучше своих коллег, которые остались в Крыму.

С другой стороны, он получил эту взятку не до, а после переселения. Поэтому все-таки это был нетипичный подкуп.

Я думаю, у него таки были корыстные мотивы. Но его оправдывает то, что он не бросил своих верующих на чужбине. Он действительно стал для них моральной, душевной опорой перед теми испытаниями, с которыми столкнулись люди".

Но, возможно, от Игнатия ничего и не зависело на самом деле, считает Александра Проценко-Пичаджи.

"Согласился бы он на депортацию или не согласился - она все равно состоялась бы. Потому что после изучения документов я пришла к выводу, что это была спланированная, заранее продуманная акция. И она пробуксовывала, пока Екатерина не послала своего ставленника в Крым, Константинова. Он тоже был греком, но действовал в интересах Российской империи. И вот когда этот Константинов начал "работать" с греками, а потом в греческие поселения в Крыму вошли солдаты вместе с Суворовым, после этого депортация и тронулась с места. Поэтому, я думаю, митрополит делал все, чтобы облегчить людям страдания, давал им душевные силы, но он ничего не мог изменить".

Однако документы хранят факты негативного отношения греков к митрополиту.

"Игнатий Гозадин, а также духовные руководители армян ехали в каретах и повозках, купленных специально для них российским правительством. Возможно, этот факт, который так резко контрастировал с тем, что чувствовали в пути простые греки, подливал масла в огонь, усиливая недовольство переселенцев. "Что я от переселенцев вытерпел - только Богу известно, - писал Игнатий Константинову, - заткнув уши, я уклонялся от слуха их речей, ибо если бы на их требования отвечал бы, то давно уже лишили бы меня жизни", - "Одиссея мариупольских греков", Иван Джуха, 1993 год.

Скорее всего, сознательно Игнатий не был ни героем, ни предателем. Просто в противостоянии Турции и России он принял сторону России. А что касается жизни людей, которые погибли, доверившись ему... Когда в России кого-то волновали такие "мелочи".

Все требует переосмысления

К сожалению, в современных греческих семьях почти не говорят о прошлом. Русификация дала о себе знать, и в семьях перестали общаться на урумском или румейском языках. Бабушки и дедушки покидают этот мир, а молодежь не видит больше смысла изучать язык предков.

Вот и Иван Джуха больше не хочет говорить о трагической истории своего народа. Готовит к печати последнюю свою книгу - и конец. "Невозможно все время жить только этим. Невозможно!" - говорит он.

На новогодние праздники к Ивану Георгиевичу приедут внуки. Это особые дни, когда семья собирается вместе. Они будут говорить о праздниках, планах на жизнь, о чем-то приятном. Но точно не о книгах, депортации, репрессиях.

"Возможно когда-то придет время, и они спросят меня об этом сами. Сейчас я чувствую, что это не нужно", - говорит он.

Однако история - такая наука, которая постоянно возвращается и сильно бьет тех, кто не учит ее уроков.

"Мы сейчас ищем стратегию, как должны работать, чтобы вернуть заинтересованность людей в сохранении своих традиций, языка, культуры, истории. Приходится признать, что теряем себя из-за потери интереса к собственному прошлому", - говорит Степан Махсма, который недавно сменил Александру Проценко-Пичиджи на должности председателя Федерации греческих обществ Украины.

Он признает, что незнание нами собственной истории позволяет врагам манипулировать сознанием людей. Но что с этим всем делать сейчас, к сожалению, готовых ответов у него пока нет.

Греческий народ во времена Российской империи и в период Советского Союза пережил 4 (!) депортации. А в 1937-1938 году во время "греческой" операции НКВД было расстреляно и репрессировано больше греков, чем их погибло во время Второй мировой войны. 

"Остановить это, стать предохранителем от подобных трагедий на будущее может только демократия и знания. Другого пути нет", - уверен Иван Джуха.

ЧИТАЙТЕ нас в Телеграм-канале Мариуполь 0629

ОТПРАВЛЯЙТЕ свои сообщения в Телеграм-бот 0629

ОБСУЖДАЙТЕ новости в нашей группе Фейсбук - Мариуполь Город-герой

СМОТРИТЕ нас на YouTube